他不是峨眉山的人。

此人是个男性，身高不过一米六，是个小个子。他身穿白色莲花僧衣，没有戴帽子，留着长发，脖子上套着一串佛珠，身后披着红色的披风，腰后别着一把红鞘长刀，手里拿着一个用莲花托着的木鱼。

乍一眼看去，此人身上满满的违和感——穿着僧衣却留长发，套着佛珠拿着木鱼又背着长刀。

此人到底是道是佛，是贼是侠？

但可以确定的是，此人在这个时候出现，必然和妙慧师太的失控有关，他百分之百不是善茬儿！

“白莲僧衣，红鞘长刀？……白莲教？！”

起初看到来者，阎守一并没有第一时间想起他的身份，但随着观察的细致，一个可怕的民间教派，出现在阎守一的脑海里。

唐朝时期，佛门和摩尼教等宗教在大唐落地生根，而这些宗教，虽然在唐武宗以后大多因为唐朝朝廷的打压而绝迹，但是在宋朝，依旧有了新发展。

在宋朝，佛教净土宗和摩尼教交融，形成了白莲教。白莲教和摩尼教时常被用来组织反抗力量，因此被宋朝及之后的历代统治者视为邪教。元朝末年，朱元璋所投效的韩宋政权就是在白莲教的基础上建立的。

明朝建立以后，摩尼教因为明朝的高压而消亡，但白莲教一直延续下去，在明朝天启帝在位期间，白莲教首领徐鸿儒就领导了著名的反明起义，在清朝嘉庆帝在位期间，白莲教以及白莲教的衍生教派天理教，时常对清政府发动暴乱。

白莲教之所以能够屡次迅速发展壮大，快速笼络民心，是因为它有一个特点——正常的佛门教派，提倡念佛持戒，遵从戒律，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，而白莲教则对信徒没有任何限制。

他们教义浅显、修行简便，迄南宋后期，甚至被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”。

严格意义上而言，白莲教实际上是从佛门脱胎而出的民间教派。

白莲僧衣，红鞘长刀，便是白莲教的标志，尽管他们在几十年前就已经销声匿迹，但此时阎守一见到白莲教中人，却不觉得意外：其他民间教派还有可能被时代淘汰，但白莲教这种以蛊惑百姓立足的教派，是绝对不可能彻底消失的。

没错，白莲教亦正亦邪，他们擅长蛊惑人心，以达成自己的目的，白莲教在他们的手中，正邪只是一念之间罢了。

此时，阎守一已经可以肯定，正是这个白莲教的家伙，促使妙慧师太转化成阿修罗。

锵！

阎守一一刀横扫，刀尖指地，寒光在刀刃上闪烁。他冷声问道：

“来者何人，报上名来！”

男子脸上面无表情，犹如一尊没有七情六欲的佛陀，他开口答道：“白莲教，普世。”

随后他又补充道：“同时也是新玄山派中，四值五鬼的‘交鬼’。”

阎守一等人心中骇然。

新玄山派当中有几个重要组织，四值五鬼、十二元辰、二十八星宿。

其中二十八星宿在长安一战中，被李重西等人折损殆尽，二叔卫常青也投靠阎守一，已经不足为虑。

十二元辰被阎守一连杀几人，如今他又得到了他们的名单，消灭他们只是早晚的事儿。

没想到如今又冒出了五鬼当中的一员，这李根苗到底有什么本事，竟能笼络如此多强者为他效力？！

五鬼乃是智鬼、学鬼、文鬼、命鬼、交鬼，其中交鬼便是蛊惑人心的意思。

让这白莲教信徒担任交鬼一职，还真是符合这普世的人设。