他们一个叫安世高，一个叫支娄迦谶。据说，安世高已死，反而支娄迦谶还活着，但京都大乱中，他就带着几个僧人出京了，现在在哪，无人能知。
张冲倒不是对这几个番僧特别好奇，而是他意识到，过去他所忽略的汉代典籍，是一笔巨大的智力资源。
这些典籍基本上都是从春秋传下来的，是东土这个庞大土地上孕育的智慧果实，历史上因为战乱，兰台、东观、天禄阁这三个地方都焚于战火。
后来还是曹操迎回蔡文姬的时候，由蔡文姬背诵复原了一部分，但其中丢失的却是整个民族的巨大损失。
也许张冲冥冥之中有一种感觉，那就是他来到这个世界，对这些典籍的抢救工作可能和发动这场改天换地的运动一样，都具有同样的意义。
如是，张冲重视这一块，于禁自然也就重视。不然当时长安都没完全平定呢，他就直奔未央宫来？还不是想为王上分忧嘛。
所以于禁入城后就一直忙这个，对他来说，泰山军只要控制了表面上的秩序就行。
再细致了，他于禁手里的兵力也有限，所以对于城内的小混乱他也真的爱莫能助了。
但真的就是这样嘛？
假的，实际上，长安现在敲诈之风盛行，就是他于禁有意放任的。不然真要管的话，随便抓几个杀一儆百，风气还是能压住的。
但于禁为何要压？对他来说，那些游侠、徒隶做的事情太遂他的心意了。
说白了，他自己去封公卿家是可以，但要想挖出钱来，还真的就不如那些游侠好使。
总不能泰山军还搞拷饷那一套吧。现在大太毕竟都建朝立业了，再那么搞就不大好看。
所以，这个时候狠辣的游侠们正好扮演了这个角色。
他于禁只需要放任几天，等游侠们都敲诈完了，他再去将这些游侠群体一个个都打掉，可不就是花小力气办大事嘛？
还有那些城外的长安人不是眷念大汉嘛？不是瞧不上他们泰山军嘛？行，那就给你们上上诱饵，钓你们鱼。
在泰山军的五大帅中，别看于禁是地道出自山寮的穷苦人，但其实并没有多在乎那些穷人。
只是因为王上在乎，他才在乎。
所以别觉得你穷，你苦，咱老于就要受你的鸟气，咱有的是手段收拾你们这些刁民。
他也不去迫害，对吧。你犯法了，违了我泰山军下的安城令了，那抓你没毛病吧。
这就是于禁，报仇就隔夜。
当然，他做这么多，其实也是有一种不为外人道也的心思在的，那就是他想自污。
正如军中将领人人听史，他于禁也听，而且领悟的更深。
当年光武皇帝同样在洛阳，先是遣邓禹从河内入关中，但打下半个关中后就被盘踞在长安的赤眉给击败了，后面接替邓禹的是冯异，其人最后击败了赤眉，占据关中。
就具体功劳上，冯异只算是半个大功，但人家半个大功都还诚惶诚恐，心中不安呢！
他于禁全取长安，得了全功，那不更是如此？
当然，他知道以王上的作风和气度，压根不会疑他于禁。
但那句话怎么说的？
一个好下属，永远不要让自己处在让领导为难的境地。
现在他于禁搞这些，就是要将自己在关中的名声搞臭。
所以，目前长安的小混乱，于禁是很满意的。
但很快，他就收到了王上从洛阳发来的军报。
在信中，张冲训斥了于禁一番，先是点出了于禁这点小心思，告诉他不要想那么多。
然后张冲告诉于禁，他于禁在关中不是代表他自己，而是代表了泰山军的形象。如果他这样丢了人心，那不是他于禁丢了，而是咱们泰山军丢了人心！
张冲在给于禁的折子下附了一张纸，那是他要于禁令全军抄阅后，下发到西征军全体吏士们手里的。
在这份文章中，张冲突出解释了泰山军和黔首大众的关系问题。
咱们泰山军，从来也永远不会站在黔首大众的对立面，无论是现在还是将来，都要代表所有黔首大众的根本利益。
在处理和群众的关系上不要搞阴谋，要真正的在思想上认识到，没有黔首大众的支持，就不会有泰山军，要始终把为他们谋福祉放在首位。
张冲在这份抄发全军的军报中，点名批评了于禁在内的西征军班子，让他们严肃自己的态度。
有时候群众不理解你，和你唱反调，你要先沉下去，沉到他们当中，好好问问到底是为什么？不要以征服者的姿态在黔首大众们面前装人上人！
没有人，包括他张冲自己，都没资格在群众面前吆五喝六！
当于禁看了这份文件后，整个人大汗淋漓，他似乎明白自己弄错了一件事情，那就是他的思维与王上压根不是一个时代的。
在于禁这些人汲汲营营于个人荣辱得失时，王上却始终在关心，黔首大众们怎么样了，过得好不好，穿得暖不暖。
原先还有点自鸣得意的于禁，终于不敢再搞自己的小心思了。
在将王上写的《军民鱼水情》一文下发全军学习后，于禁开始对长安实行突击拉网，务必将那些害民的蠹虫们一扫而空。
之后的几天，泰山军一直忙于这个，直到后来一直在左冯翊那边打烂仗的杨茂也终于率军赶到长安后。
有了足够兵力的泰山军，终于将长安内外藏污纳垢之地清理掉，实现了网格一般的秩序。
而与此同时，最新的文件也从东方十万火急而来，其中只有一句话是对西征军全体将士们的：
“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王！”
张王令：
“由杨茂负责镇抚长安，令于禁点军中骁勇，即刻向着凉州溃敌追击，不使得他们在西方站稳！”
如是，好不容易的才安稳下来的于禁，必须马不停蹄的继续出击了。