第一招未能得手，便错过了擒拿冯若芳的最佳时机，尹子奇再要上前，只见一道寒光扫来，他连忙缩手撤招，却是江朔手中的七星宝剑刺到了。尹子奇见是江朔也不搭话，一振新亭侯化作七点寒星向江朔周身七处要穴一齐刺到。

尹子奇昨夜已和江朔交过一次手，知道江朔的厉害，而他此刻与昨夜的心境又已大不相同，为求速胜上来便连使杀招，他这路刀法亦得自北溟子，但却并非北溟子所创，而是源自尹子奇的家传绝学。

尹子奇出身河北道景城郡的豪族，景城在天宝元年州改郡之前原名沧州，此地自古以来就是武术之乡，民风尚武，尹氏家传武学亦自不凡，当年北溟子离开渤海国，游历天下之际，最早到的就是河北沧州府，尹子奇之父早丧，他作为尹氏一族的长房嫡子，年纪轻轻就做了尹家的族长，更兼他天资聪颖，武艺不但远超同龄人，在整个北地武林也堪称翘楚，以致于养成了目空一切的性格。

直至遇到北溟子，被他一招制服，尹子奇才知天外有天，人上有人，死缠着北溟子月余要拜入其门下，也合着当时北溟子武功虽高却是初涉江湖，还从没被人这样追捧过，心一软就收了北溟子为徒，不但传授他自己自创的“北狩步”和“烛龙功”两项绝学，更将尹家的祖传武功一项项拿出来加以品评、批驳，这些武功多不入北溟子的法眼，只有一路刀法，北溟子却赞赏有加，并在原有十八路的基础上，增删而成了二十四路，北溟子称这套刀法为“猰貐刀法”，猰貐乃《山海经》传说中的烛龙之子，北溟子自创的武功称为“烛龙功”，可见他对这套刀法的偏爱。

二十四路猰貐刀法对应上天“二十四节气”，古人按北斗斗柄的指向而定节气，斗柄所指之辰谓之“斗建”，比如“立春”斗建在艮，《易传》云：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”因此立春便是一年之始。而“北狩步”本就是北溟子根据北斗七星的璇玑四游之象而创制的，因此二十四路猰貐刀法便是以“北狩步”为纲演化出的二十四路刀法。

之后北溟子察觉尹子奇人品不佳，德行有亏而与他分道扬镳那都是后话了，尹子奇只凭着“北狩步”和“烛龙功”便已独步北地，几乎从没遇上过敌手，这“猰貐刀法”自然鲜少使用，今日他知道身陷重围之中，如不能迅速通过江朔这一关，待渔网阵围上来，自己也就毫无胜算了，才使出这压箱底的绝招。

见安庆绪与李珠儿都曾在江朔面前使过猰貐刀法，但尹子奇使来气象与二人殊为不同，他的刀法配合烛龙功，将二十四路刀法分为四季，夏季六节气使阳炁，冬季六节气使阴炁，春、秋各六个节气，则是阴阳掺杂。

尹子奇这一招“剑聚七星”就是以剑招入刀招，没有烛龙功的加持，只不过是一实六虚的花俏招式，而尹子奇使来却是皆可为虚招也皆可为实招，方合猰貐刀法中“阴阳并用，虚实相生”的总诀。

江朔经过松漠与六曜一战，眼界的提高更甚于武功，此刻看尹子奇这刀中有剑的一招，知道厉害，但他若后退则不免将冯若芳交到了对方手中，只得硬着头皮接这一招。

江朔想起神枢剑中有“晓阳升而驱残星”之招数，当即运起纯阳罡炁，将七星宝剑对准尹子奇七剑中间天权星位猛刺过去，这一招不管尹子奇招术中的诸多虚实变化，只是中宫直进，反倒令尹子奇这巧妙的一招显得犹豫不决。

尹子奇见江朔一阳突进，立时变招，新亭侯划出一个圆弧，将七星宝剑笼罩其中，此乃盈月欺日之象，以盛阴斗孤阳。尹子奇看似轻描淡写的画圈，实是将至阴内力外化于圆弧之中，江朔只觉持剑的腕子上一阵奇寒袭来，剑招立见凝滞。

若是寻常人，任你武功再高，内功总是非阴既阳，烛龙功兼修阴阳二炁实是前无古人后无来者的神功，尹子奇第一招负阴抱阳，看似犹豫，其实是试探对手内功的路数，第二招则以与对手相反的阴阳之炁还击，便可一招致胜，然而偏偏江朔得天授阴阳二炁，堪与烛龙功一较短长，新亭侯刀锋带着阴炁袭来之际，江朔体内凛炁感而自生，与尹子奇阴炁同性而生相斥之力，反将他的长刀弹开。

尹子奇吃了一惊，这才想起来在笼火城中与江朔比拼内力之际，江朔就曾使出过阴阳两种内力，尹子奇还一度以为他是得北溟子传授的烛龙功，但事后细想，江朔的运炁、发功之法与烛龙功有颇多不同之处，但如此一来，尹子奇越加想不明白江朔的古怪内力从何处修炼而得。

此刻不及再想，尹子奇脚踏七星，避开江朔的直刺，向左横跨，长刀画圈横扫江朔腰腹，江朔亦向左转，却是长剑斜刺尹子奇的胁下想将他逼退。不料尹子奇手中长刀横扫到一半，突然由阴转阳、由钝变锐，向着江朔当胸刺到。