这个时代都是大家族聚族而居的，人口多，亲戚复杂，甚至还有大量的奴仆和依附农民。

老婆本质上其实就是整个家族的CEO。

执掌家族的财政、经营大权。甚至对妾室、奴仆拥有司法权，掌握生杀大权。

这一条杨凡想了想也明白了，古代常说“修身、齐家、治国、平天下”。自己一直疑惑，能齐家然后就能治国和平天下了。

等到了这个时代才明白，古代的家就是一个大企业，老婆就是CEO，真的管理好了不容易。

等他娶了小娘皮，以他的家底，小娘皮的工作量，不比董小姐少多少。把这么大的家管理好，是真的能去治国平天下的。

没见漂亮国企业界大佬和政界大佬是来回轮换着做吗。

一个好官员不一定是一个好企业家，但一个好企业家一定是一个好官员。

古书上说，国乱思良相，家贫思贤妻。

就是这个道理。

老婆还要额外照顾夫君家族里旁支贫寒的亲族，否则会引来非议。

杨凡发现这三条里根本没有考虑个人的情欲、情感等因素。

他忍不住问邬先生。人是欲望的，欲望怎么解决。娶的这个自己不喜欢，没有兴趣，但自己又有欲望怎么办。

邬先生说道，你可纳妾，娶妻娶贤、纳妾纳色。

老婆是娶回来给你当总经理的，所以要看能力和水平。而妾是用美色伺候你的，专门解决你的欲望问题的。

邬先生这番话直接把杨凡怼的没脾气，你看老祖宗定规矩时这条是考虑过了的。

这么大的漏洞不堵住，这套规矩就行而不远。

怎么能传承几千年。

杨凡又问道，诗曰：关关雎鸠，君子好逑。可见人的情感里是有爱情的，爱情不是欲望，这个怎么解决。

邬先生笑了，说道，这条也早给你设计好了，去青楼啊。

青楼里培养那么多精通琴棋书画，诗词歌赋、舞蹈厨艺的高级清倌人是干嘛的，不就是给文人们谈恋爱的吗。

杨凡是听明白了，老祖宗早就分析清楚了人性和人的需求。

制定了覆盖全面的制度。

婚姻考虑的是现实，它的指向是利益上伙伴和联盟。

欲望考虑的是美色，它指向所有和自己没有伦理和血缘关系的异性中吸引自己的对象。

爱情考虑的是心的交流，它是具有惟一性的和独占性的，当你真的爱上一个人，你的心里就再也装不下其他人了。

如果还能，那就不是真爱。

婚姻、欲望、爱情是三件事，他们互相交织但又不互相完全覆盖。古代先贤们通过宗法设计，把它们三个分解开来然后依次解决。

但现代文明和道德观念的转变，要求你在婚姻中同时实现这三个诉求。把三个诉求整合起来，然后在一个对象身上全部实现。

这个难度是超级大的，绝大多数人既没有这个能力，也没有这个条件把这三个方面整合起来。

这是非常难以做到的，很多人只能做出妥协。

有人为了生活妥协了情欲和爱情。

也有人为了爱情，放弃了物质优越的生活。

还有人迷失于情欲中不可自拔，把婚姻家庭和爱情搞得一塌糊涂。

其实今天的我们，不论男女比古代人处理这些问题时，更加艰辛。

因为我们很难在一场婚姻中完美的解决所有问题，既然有所妥协，就只能克制自己，这对人在道德上提出了更高的要求。

如果没有坚强的意志，就会犯错。

所以很多婚姻以失败告终。