白甲兵头上的头盔也有高高的避雷针，就是盔缨，缨枪。

缨枪高高耸起，就是一根根短矛，这也是他们和明军服饰上最大的差别之一，据说这能够和他们萨满教的天神沟通。

在这十七名白甲兵中，有一个领头的人，他便是牛录的亲兵队长，女真语称之为壮达。这个名字听起来，就充满了少数民族的独特韵味，比什么摆牙喇兵好听多了。

女真语称呼为壮达的亲兵队长，不仅肩负着护卫牛录的重任，更是本部人马的重要象征之一。

他身穿明甲，白色的缨枪随风飘动，彰显出他的与众不同。而他头上的避雷针比其他士兵还要高出许多，犹如一座高塔，引人注目。身后斜插的背旗则是纯白色绣龙纹的，代表着正白旗的本部颜色。

远远望去，那白色的旗帜似乎在风中摇曳，仿佛在向敌人展示着他们的存在与力量。然而，这一景象却又给人一种错觉，好似这些战士们正在举着白旗投降一般。

此刻正值天聪三年，八旗兵尚未完全发展壮大，成为完全究极体，仅有女真八旗而已。当时还未设立汉八旗和蒙古八旗，只有汉军乌真超哈营以及蒙古联盟部队。

这样的背景下，正白旗的出现显得尤为引人注目，他们作为八旗中的一支精锐部队，出现在这里。

就意味着这里的明军必须完全铲除。

此时的女真八旗还未被称为满八旗，牛录也尚未进行扩编。通常情况下，一个牛录大约有三百名士兵。尽管在外人眼中，这些士兵都是货真价实的精锐，但对于追求实际战斗力的女真军事贵族而言，他们认为这样的牛录仍然需要进一步细分。

在这三百人中，每三人组成一组。其中一人如同白甲兵那样，身披三重甲或两重甲，被视为战兵。而战兵又可以进一步细分为步甲和马甲。

这里所说的步甲和马甲，与中原王朝军队中的概念不同，并非简单地根据是否骑马来划分。在女真八旗中，马甲和步甲的区别仅在于其作战方式。相对而言，马甲兵更为珍贵，每个牛录中约有四十人左右。他们无论是在骑射中还是步射中都表现出色。

至于步甲，则更擅长下马作战。大约有五十人左右，他们会拉开阵势，使用十力以上的长弓硬弓射出重箭和破甲箭。

林中射手，射雕手大都出自这些马甲步甲，他们有着高超的射箭技巧，可以用重箭射杀熊、虎、野猪等大型动物，这才是渔猎民族的骄傲。这种重箭的威力可不容小觑，它的杀伤力丝毫不亚于在短距离内使用标枪投掷。而无论是步甲还是马甲，他们都是有马骑的，而且每个人拥有的马匹数量远不止一匹。

牛录中的其余人则被称为辅兵，当然，辅兵也是有细分的，分为有马和无马两种类型。不过，此次杜度率领军队进行两百余里的长途奔袭攻打耀州刘兴治时，为了提高行军速度，他决定将所有没有马匹的辅兵和跟役全部剔除，让他们留守鞍山城负责防守任务。

在战斗中，无论是马甲兵还是步甲兵，都会在牛录中得到集中运用。

每两个牛录会配一把云梯，只不过是因为笨重的缘故，也没有带来。

每个士兵配备箭矢五十支，以及硬弓和腰刀各一把。

在这十二名甲兵之中，有一个身材魁梧、体魄强壮之人，他身上配备了一把长杆带钩虎枪，看上去威风凛凛。

而在将近一百名的战兵当中，则是由四名分得拔什库负责统领。