《易经》中的天地始终是抽象的概念，而非对具体事物的描述。

‘天圆地方说’纯属后人牵强附会，断章取义之结论。

根本原因在于，我们始终不曾弄清楚天和地究竟是什么样子的，所以便只能牵强附会。”

姬十三好奇地问道：“莫非明相知道天地是何形状？”

姜云逸淡然道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

我们生于天地之间，当然不可能一览天地之全貌。

在我们有能力跳出天地之外观之之前，我们能做的，就是依据一些确定的事实，进行合理推断。”

唰唰唰！

张自在奋笔疾书，异常兴奋，这可都是亮点呀，融进今年的连环画里去，一定会很炸裂。

至于天地是啥形状的，你说啥就是啥。

“我们站在开阔的平原上，放眼眺望，除了远山，是不是只能看到不太远的地方？”

姜云逸刚提出一个疑问，姬十三立刻反问道：“这难道不是目力所限么？”

姜云逸立刻反问道：“果真目力所限，因何登高便可望远？同样的目力，在地面和山顶看到的大致范围应是差不离的呀？”

姬十三登时哑口无言。

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

远了看不见可以理解，但有经验的人都知道，船是自下而上一点一点消失的，视野中最后消失的是船最高处的帆，所以才有孤帆远影碧空尽之说。”

众人神色怪异，这是在开诗词大会么？

“诸位如果不太懒，应是都看过日出的。旭日从东方地平线上徐徐升起。

为什么不是直接烈日当头？”

众人皆是皱眉沉思不已，但显然是徒劳无功。

旧的思维桎梏要突破，是极其困难的一件事，所以历史上每一次颠覆性理论的提出，从来都不是一件容易的事。

这不单单是旧的利益关系的束缚问题，更根源于人认识世界的方式存在先天缺陷。

从小到大，人都是不断构建、完善自己的世界观和方法论的。一旦一件新事物超出既定的世界观和方法论，就会天然的遭到排斥。

尤其许多人的世界观和方法论本身就是一团浆糊...

所以，这世上最困难的事莫过于改变他人想法。

思想的大规模改造、文化的大规模更替，通常伴随着大屠杀。

因为消灭肉体比改变思想更具可行性。

唯一从上古传承至今的中华文明都一次次遭受血与火的磨难，遑论那些周而复始被反复推倒重来的地方？

姜云逸拿起麻布，擦掉小黑板上的天圆地方，画了一个圆圈，有些丑的圆圈。

“如果，我们脚下的大地是一颗圆球，是不是这一切就都能说得通了？”

哗！

此论一出，会议室内一片哗然。

在场的，基本都是姜云逸的崇拜者，都觉得有些难以接受，若是宣扬出去，又该是怎样的轩然大波？