是以，这长江还是要渡的。

“右军都督杨志禀奏。天命无常，唯有德者居之。今宋室失德，奸佞执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；士林愤痛，民怨弥重；一夫奋臂，举州同声。终有齐鲁之败，中原之失，祖宗焚灭，威严尽丧……

恭惟大王睿智刚毅，勤政爱民，自得齐鲁一来，一举而威震华夏，再举而席卷河北，北伐契丹，扬汉室威严，宋主知时势而远遁，中州、河东帅臣相继而投，短短数载拥天下之北也，倘非天意，岂人力所能致哉。

今我大齐聚亿万生民之望，兵强马壮，钱多粮足，士林臣服，万民拥护。西抵陇山，东连沧海，南控长江，北据幽燕。天下过半，皆入我版图也，奄及海东，尽为臣服。当一鼓作气，定鼎宇内。此江南拢攘之际，正是我主创基定业之秋，可并发江南，夺金陵形式之地，问鼎九州。万不能坐失良机，诚可惜也。臣杨志伏请我主大举征伐，南定万世之基。……”

齐王府奉天殿中，从扬州快马赶回的杨志正大声的说着。这段日子他只在长江北岸秣马厉兵，那江南的一幕幕是尽在他的眼中，直叫右军都督府所辖军将个个急不可耐。

西军久战兵疲，且关中已失，军心士气为之大动，如今在杨志、栾廷玉、武松、张顺等一干人眼中，已然不足为惧。这可不就是趁机南下，夺取金陵的大好机会？“大王，机不可失，失不再来啊。”

奉天殿中人头济济，除了各部大员，各省来京述职的巡抚，还有五军都督府正副都督，各院司之堂官，以及参会不言的亲军诸将。他们各有所思，却都没有贸然出来说话。

那江南牵扯着摩尼教呢。而陆谦对摩尼教的心思，已经叫人越发的难猜测了。

陆谦扫视了一遍大殿内，他对江南的战局是十分清楚的。现下坐镇金陵的不是别个，正是刘延庆本人，而小种却是在湖州。

陆谦是挺瞧不上刘延庆的，因为这人私心太盛。那赵宋对西军的分化已经初见成效。大小种对于江南西军的控制比之早前两年，已经有不小的下挫。

刘延庆就是其中之一缘由之一。这两年他身为西军的都统制，可以说是三号人物，立功不小，宋室更有意抬起他来与大小种抗衡，早早就封他了太尉衔。而他长子刘光国去年中更是被宋室提拔为御营都统制，下属的就是姚平仲、刘锜、苗傅和刘正彦等人，兼之本部的韩泼五、王德等，可谓是兵强马壮。

为此刘延庆抽调了不少人去给他儿子撑面子，可那牺牲的都是西军的战力。

陆谦私下里也询问过不少文武官员，其中赞成趁机南下的不在少数。横竖是没人愿意去死磕襄樊一线，也没人愿意去打川蜀。

赵宋也不是白给的，在关中危机爆出时候，就急调郑居中为四川宣抚使，提兵进驻大散关——陈仓一线要地。梁山军在收拾了环庆路后，陆谦就派林冲领兵去打陈仓一带，结果被宋军依靠地利给逼退，无奈才北上去找西夏的麻烦。

今日大朝会上被杨志当众提出来，目的就是达成共识，这个青面兽，不过是陆谦找的枪手。

陆谦没做回答，而是先问了宗泽，宗泽最近身体不太好，大冷天的受了点风寒，有些提不起精神的道：“打倒是该打，金陵乃王气所钟之地，那地方啊，还是不能落在宋室手中的。只是要打金陵之地，怕是与摩尼教会起龌龊。”实则还是要看陆谦的态度，陆大王若是想要席卷江南的档口，顺势将摩尼教吞吃了，也未尝不可。现在就看他是如何想的了。

陆谦自然是不会把摩尼教一口吞吃了的，他现在的想法早就转变了。最初时候他想要吞吃摩尼教的残部，因为他是笃定摩尼教干不过赵宋的。但时到今日，他已经给摩尼教寻摸了一更好去处。

——那就是中亚。

摩尼教的起源很多人都知道，那就来自中亚。但很多人都不知道摩尼教在西域地区的地位。

进入到李唐晚期的时候，随着回鹘帝国败在来自叶尼塞河上游的敌人黠吉斯人之手，并在后者攻击下而四分五裂之际，摩尼教也不可避免得转入衰退阶段。但是，即使是在这样的时候，据北宋初年出使高昌【薪疆】的廷臣王延德的记载，在东突厥斯坦地区的吐鲁番，还有50座摩尼寺。从这样的记述说明，摩尼教在回鹘人中的衰落是随着帝国崩溃而发生的自然而然的现象，并非出于任何一种宗教迫害。他们在吐鲁番地区的影响力虽然损失，却还不曾彻底灭绝。事实上即是现下时候，高昌回鹘虽主信佛教，可摩尼教依旧在吐鲁番存在。

这是因为摩尼教的仪式和教义与佛教有着先天上的相似。那摩尼本人就宣称自己是是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者，也是最后一位先知。它从中亚向东传播途中，与所到之处盛行的宗教，尤其是佛教紧密结合。大量使用佛教用语，假托佛名、佛法，乃至自称“摩尼光佛”。以至于都被误解其为佛教的一支。

在回鹘这样的国家，甚至一度取得‘国教’的地位，这在中亚和西方世界所不可想像的。

现如今陆谦就觉得，最好的法子就是叫他们圆润的滚出汉土，向西，向西……，回到他们诞生之地去。星月教靠着刀枪铁马传教，摩尼教也同样可以。

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